艺概笺释（中国文学研究典籍丛刊·全2册） 夸克云 txt pdf umd tct 百度云 kindle 下载

　　中国古代学者对文学的认识、思考、研究和总结，是以多种形式书写、流传并发生影响的，有的是理论性的专着，有的是随笔式的评论，有的是作品前后的序跋，有的是作品之中的评点。这些典籍数量丰富，种类众多，涉及各个时期的不同的文学现象和文学思潮，以及不同的作家作品和文体文类。对这些典籍文献的收集、整理，在近百年来，一直是学术界着力的重点，取得了很大的成绩。

为了进一步推动这一工作的进展，组织了《中国文学研究典籍丛刊》，选择历代具有代表性的、比较重要的典籍，采用所能得到的善本，进行深入的整理。因各类典籍情况差异较大，整理的方式也因书而异，不求一律，或校勘，或标点，或注释，或辑佚，详见各书的前言与凡例。

《中国文学研究典籍丛刊》的目的，是系统地为学术界提供一套承载着中国古代学者文学研究成果的，内容更为准确、使用更为方便的基础资料。我们热切地期待学术界的同仁们参与这一泽惠学林的工作，并诚挚地欢迎读者对我们的工作提出批评指正。

谈谈《艺概》的注释

凡例

叙

卷一 文概

卷二 诗概

卷三 赋概

卷四 词曲概

卷五 书概

卷六 经义概

主要参考文献

附录一 《艺概》提要两种

附录二 刘熙载传记资料选辑

附录三 八股文资料选辑

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《诗纬·含神雾》曰：“诗者，天地之心。”文中子曰：“诗者，民之性情也。”此可见诗为天人之合。

《古诗十九首》与苏、李同一悲慨，然《古诗》兼有豪放旷达之意，与苏、李之一於委曲含蓄，有阳舒阴惨之不同。知人论世者，自能得诸言外，固不必如锺嵘《诗品》谓《古诗》“出於《国风》”，李陵“出於《楚辞》”也。

《十九首》凿空乱道，读之自觉四顾踌躇，百端交集。诗至此，始可谓其中有物也已！

陆士衡诗，粗枝大叶，有失出，无失入，平实处不妨屡见。正其无人之见存，所以独到处亦跻卓绝，岂如沾沾戋戋者，才出一言，便欲人道好耶！刘彦和谓士衡矜重，而近世论陆诗者，或以累句訾之。然有累句，无轻句，便是大家品位。士衡乐府，金石之音，风云之气，能令读者惊心动魄。虽子建诸乐府，且不得专美於前，他何论焉！

阮嗣宗《咏怀》，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。从来如射洪《感遇》，太白《古风》，犹瞻望弗及矣。

叔夜之诗峻烈，嗣宗之诗旷逸。夷、齐不降不辱，虞仲、夷逸隐居放言，趣尚乃自古别矣。

野者，诗之美也。故表圣《诗品》中有“疏野”一品。若锺仲伟谓左太冲“野於陆机”，野乃不美之辞。然太冲是豪放，非野也，观《咏史》可见。

张景阳诗开鲍明远。明远遒警绝人，然练不伤气，必推景阳独步。“苦雨”诸诗，尤为高作。故锺嵘《诗品》独称之。《文心雕龙明诗》云：“景阳振其丽。”“丽”何足以尽景阳哉！

陶诗“吾亦爱吾庐”，我亦具物之情也；“良苗亦怀新”，物亦具我之情也。《归去来辞》亦云：“善万物之得时，感吾生之行休。”

陶诗云：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”又云：“即事如已高，何必升华嵩。”可见其玩心高明，未尝不脚踏实地，不是倜然无所归宿也。

锺嵘《诗品》谓阮籍《咏怀》之作，“言在耳目之内，情寄八荒之表”。余谓渊明《读山海经》，言在八荒之表，而情甚亲切，尤诗之深致也。

书籍介绍

《艺概笺释》六卷，清刘熙载撰，袁津琥笺释。刘熙载，字伯简，又字熙哉，号融斋，晚年自号寤崖子，江苏兴化人，道光进士。《艺概》系刘熙载历年论艺文之札记，凡六类，曰《文概》三百三十九条、《诗概》二百八十五条、《赋概》一百三十七条、《词曲概》一百五十九条、《书概》二百四十六条及《经义概》九十五条。全书内容丰富而行文简洁，时见精辟之论。举凡传统文论重要之范畴，诸如深浅、轻重、奇正、抑扬、淡丽等，无不有所论述。被后世推为古典美学之殿军人物。袁津琥治《艺概》有年，尝撰成《艺概注稿》一书，今重为调整底本，择精善之《古桐书屋六种》本为底本，统一全书体例，增补《艺概注稿》失引的作品，吸纳最新的研究成果，注释更为精严。另外，书末附录《艺概提要两种》、《刘熙载生平事迹选辑》、《八股文资料选辑》、《研艺一得》等资料。