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麦尼尔的《竞逐富强》所为我们带来的，是这观点的另一种论述：即欧洲的长期分裂造成剧烈军事和政治竞争由此产生的巨大压力迫使各国必须不断变革以求生存，从而为军事体制（包括武器和军队组织）的改进和资本主义的发展提供了自然环境。因此西欧并非先有现代价值观和人生观才产生现代政治与社会制度，才出现工业文明。实际上，它在思想，宗教，军事，经济，政治等各方面的急剧变化，是通过这些领域彼此之间的强烈刺激与相互作用而同时产生，同时进行的。

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具体地说，所谓对自由市场的反应灵敏就是，能够引起生产的实质性改进的新技术，在英国的经济管理体制中有时能够得到接受；而在俄国，发明创造或传播新发明的动力只会间歇出现。烦恼不堪的行政官员几乎总是认定，执行上司的指示，最好是固守熟悉的工作方法；要增加生产（如果上司要增加生产），就逼着生产者加倍苦干或找更多的工人。至于试用某种新奇的设备，肯定会有损于短期效果，而且可能也得到良好的长期效果。因此，这样的选择根本很少予以考虑。只有在某项技术已经在国外证明成功以后，俄国的行政官员才感到值得废弃原来的安排，引进新技术。

在中国和印度，战车的引入带来了更富戏剧性的变革。公元前1500年前后，战车打破了古老的印度河文明，在历经数个世纪的“黑暗时代”之后印度河流域才又兴起新的文明格局。与此相反，在中国，善用战车的商朝很快战胜了此前早就在黄河流域立足的更加高度分化的王朝，作为战车武士的商朝统治者因此获得了更奢华的生活方式、更多的收入，这一格局塑造了后来的中国文明，使中华文明的特征更为显著。

重装骑兵在西亚和西欧的兴起再现了1800年前战车问世时对社会政治结构造成的巨大影响。每当优势兵力集中在少数装备精良、训练有素的人手里时，就连中央政府也无力阻止这些人截取大部分剩余农产品并在当地消费掉。此时，“分封制”势必成为现实的结果。不过，伊朗和地中海多地仍保留有不少旧帝国的建制形式和虚饰的礼仪，它们为后世重建更有效的威权政体提供了可效仿的模型和先例，因为毕竟有那么一天，既有的强权模式一尤其是军力模式一还会倾向于中央集权式的管理。

其次，宋朝官方对待军人和有组织的暴力行动的政策，与对待依靠技巧或侥幸操纵日益发展的市场体系发财致富的商人以及其他人的政策，也没有根本的区别。在儒家的观念中，凭借个人在买卖中的精明获取私人财富和有组织地使用武力一样，都是不义的。这些人的活动只有在符合官方利益时才会得到容忍，甚至受到鼓励。但是，允许商人或厂主获得过多的权利或积累过多的资本，就如同允许军事将领或外族首领控制过多的军队，两者都不是明智之举。明智的政策旨在分散过分集中的财富，正如明智的外交和得当的军政管理旨在防止军权过分集中在任何一个指挥官手中一样。分而治之的策略既适用于战争也适用于经济。遵循这一原则的官吏可望取得民众的爱戴，因为对百姓而言，抢夺劫掠的军队和残酷无情的资本家几乎同样可憎。

书籍介绍

麦尼尔的《竞逐富强》所为我们带来的，是这观点的另一种论述：即欧洲的长期分裂造成剧烈军事和政治竞争由此产生的巨大压力迫使各国必须不断变革以求生存，从而为军事体制（包括武器和军队组织）的改进和资本主义的发展提供了自然环境。因此西欧并非先有现代价值观和人生观才产生现代政治与社会制度，才出现工业文明。实际上，它在思想，宗教，军事，经济，政治等各方面的急剧变化，是通过这些领域彼此之间的强烈刺激与相互作用而同时产生，同时进行的。