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当代实力派隐流作家 首部长篇力作问世

一个神秘的部族、一部散轶的典籍

牵引出一段追源溯真的曲折故事

探文字、翻经典、量时间、知生死

1 出版前言

27 中译本序

43 盲史

兼为一本也许无法问世的书做片面的、不可取信的、本应化作灰烬的说明

69 《秘密的决斗》摘录与评注

（又名“被死亡批阅的第10011个幻想故事”）

91 最后一位鬾阴人口述家族史

111 真、假、谜

（《山魈考》第三版序言）

131 奥坎·阿伊德第三版序言补记

141 忆林掘珍

159 魔鬼在人丛中打着响嗝

（《山魈考》第二版序言）

181 轶事与释疑

201 《山魈考》

黎幺，小说写作者、文本实践者。现居南方。著有小说集《纸上行舟》，译作有《东西谣曲：吉卜林诗选》。

2020年9月，小说集《纸上行舟》获得2020南方文学盛典“年度最具潜力新人”提名。

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真相是一种极难捕捉的三足异兽，两只有力的后蹄能轻易踏伤猎人的目光，这座凶猛的肉质之鼎与我们世代为仇，从不允许任何活人靠近。

每一个事实都有其性别，只有两个异性的事实才可以结合，并孕育另外一个新生事实的端倪，而假象却可以通过分裂和复制，不断地进行无性繁殖。在我的周围仿佛有无数颗传播谎言的卫星，它们相互推动、相互覆盖、相互干扰、相互排斥，形成了一片纷乱的假象之海，阻挠事实与事实的相遇。

阉割冲动：弗洛伊德为这一恐惧命名实属多此一举，精神分析的方法论缺陷使得其中普遍的和根源性质的神秘未能尽显。或许从乌兰诺斯开始，这种恐惧就作为一种远古记忆扎根于性别意识深处，像一头独角的恶龙，俯伏在至为幽暗的洞穴里。天空神乌兰诺斯覆在大地女神该亚的身上，无休止地与其交媾，却要将因此孕育的子女捂在该亚的体内，不准许其生养。不堪重负的大地母亲指使儿子克罗诺斯狱父，要他趁乌兰诺斯与自己做爱的时候割掉父亲的阳具。最终，被阉割的乌兰诺斯就此死去，蝉蜕为一片青色的虚空。神话学家认为乌兰诺斯之死象征着生命的开端，正如宙斯推翻克罗诺斯象征着秩序的建立。但在这里，我们只对这个故事以最表面和最直接的方式传达的信息有兴趣。男性的性行为纯粹出于冲动，作为这种冲动的结果，女性承担起了自然赋予的生育职责，但女性的生育意味着男性不得不停止性行为。换句话说，在男性的性冲动中埋藏着一种悲剧性的悖论：它以自身的结果来反对自身。从神到人，每个男性都了解这种与自身背道而驰的意志。以这种手段作为背景，男性的阉割恐慌就与阿普列乌斯在《金驴记》（又名《变形记））中所表的另一种恐慌（性器畸变增大的恐慌）成了一体两面。男人对于阉割谈虎色变，也许正因为他们隐约意识到陶削具有无可辩驳的合理性：阉割便是悖论的消除。但实际上，悖论不止一个：理性始终视欲望为敌人，但在同时却又将终结欲望的行动——阉割——看作疯狂。这个悖论只能拆解，无可消除。拆解的方法就是将疯狂转移出去，将自相矛盾变为两相矛盾，于是，女性便接过了男性递来的阉割之刀。在一桩发生于日本的著名案件中，一个名叫阿部定的女人在情欲到达顶点时割去了情人的阳物，不得不说，在一定程度上，这是拱起那道情欲之浪的双方合谋的结果。古罗马诗人卡图卢斯的《歌集》第六十三首描述了一个名叫阿蒂斯的男人自我阉割的故事：先是“一种狂野炽热的冲动/驱使他用锋利的燧石割掉了腿间的重负”，然而在这之后“阿蒂斯...

这新月之乡的人明白，世事如同双头蛇，通过自我反对和自我撕扯形成其赖以成立的表面张力（形势往往一触即崩，但到底还是借此悬停于存在之中，暂时获得了一个确定的坐标）。因此，英雄本就是世上最幼稚的人，而魔鬼既然自我允诺，不行善只为恶，要求自己像夜行的蝙蝠一般避开每一桩善行，可想而知，其双眼必然具有明辨是非、趋吉避祸的异能。当然，天使也拥有无与伦比的判断力，可是天使从未现身于我们之中。

真相是一种极难捕捉的三足异兽，两只有力的后蹄能轻易踏伤猎人的目光，这座凶猛的肉质之鼎与我们世代为仇，从不允许任何活人靠近。

我的孩子，你的一生却自始至终如同一个秋日的黄昏，半遮半掩地抵御着温和却又顽固的暮色。低眉只见片片落叶，侧耳只闻声声雁鸣。有些微的舒适，又有些微的风凉，时而惬意，时而忧伤。

书籍介绍

-你从未阅读想象中的事物，你的阅读本身即是想象-

当代实力派隐流作家 首部长篇力作问世

一个神秘的部族、一部散轶的典籍

牵引出一段追源溯真的曲折故事

探文字、翻经典、量时间、知生死