国学精粹（第二版）(“十二五”职业教育国家规划教材 经全国职业教育教材审定委员会审定；国学教养教育丛书） 夸克云 txt pdf umd tct 百度云 kindle 下载

本书除绪论外，下设三个主题儒家思想智慧、道家思想智慧和佛教思想智慧。教材编写贴近学生生活，注重国学知识在实际中的运用。通过对本书的学习,可以弘扬中国优秀传统文化，加强高职学生德育工作，引发学生对国学的兴趣，身体力行，提高人文素养，培养健全人格。

绪 论 国学与人生

编 儒家的人生智慧

章 明德

第二章 修身

第三章 亲民

第二编 道家的人生智慧

章 自然

第二章 归根

第三章 无为

第三编 佛家的人生智慧

章 空性

第二章 智慧

第三章 慈悲

附录1 大学

附录2 老子

附录3 金刚般若波罗蜜经

附录4 “国学精粹”课程学习指导

宋婕，女，哲学博士，教授，现任广州城市职业学院国学院院长，兼任国际儒学联合会理事，国际儒学联合会传播普及委员会委员，广东省国学研究会副会长，广东古琴研究会常务理事，广州茶文化促进会副会长，为广东省高等学校“千百十工程”省级培养对象。长期从事国学教育普及工作，主持的“高职院校国学教育模式的探索与实践”获广州市高等学校第七届教学成果二等奖。

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本世纪以来，人们开始倡导“素质教育”。但是，“素质教育”也可以被理解为知识性的，如果是“知识教育”，那么近代至今并不缺少，何需重提呢?因之，倒不如以“教养教育”取代“素质教育”，更能应合现代社会的急迫需要。

现代社会面对的主要问题，毫无疑问是过度张狂的利欲追求问题。这种过度张狂的、毫不掩饰的利欲追求，其思想渊源可以追溯到西方近代，像霍布斯、洛克等一批人物的理论构造。西方近代的这些思想家们，以“自然状态”为口号把人从神的禁制下解放出来，以“每个个人”为口实把个人从等级统治中解救出来;由之，在“自然 状态”下“每个个人”的共同性，便得以而且亦只可以归结为“好利恶害”、“趋乐避 苦”等一些功利性的追求。如果说，近代思想家们在与中世纪被视为“黑暗时代”的抗争中自有其进步意义，那么，在它以每个个人利欲追求为中心打开的俗世化路向越往现代走来，便越显得肆无忌惮与不择手段。每个个人再也无所畏惧;个人与他人，个人与社会，种族与种族，国家与国家，为获取利益而不得不处于无休止的对抗中。人类为自身的利益毫无节制地掠夺自然，同时也使人与自然的关系陷于日益紧张的状态。

难道这就是“人”?这就是人类的“理想”?人就只能生存于永无终了的利欲争夺，备受由争夺带来的喜怒哀乐的折磨?庄子在所作的《齐物论》篇曾经叹息:“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎!”难道这是人愿意选择的生存处境吗?

面对现代社会人类生存的这种困境，若要从中“出走”，毫无疑问需要重新回到 “人是什么”“如何才能成为人”这些基本问题。这正是“教养教育”回应的问题。“教养教育”的宗旨，就在于要把人塑造成有超越功利的价值理想、对人类与自然世界 有责任担当、有精神气质与心性涵养的一类人。

而在“教养教育”的实施方面，中国古典文化能够提供极其丰富的思想资源。中国上古社会，殷商时期还是以自然血统纽带建构起来的，入周以后即开启了“人文化成”的大格局。这一转变，恰恰体现了人“由自然向社会生成”的转变。人作为社会人必须被“文化”，由是需要“教养教育”。“教养教育”通过各级学校实施。教育的内容，依《礼记?王制》所述:“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”所教以《诗》《书》《礼》《乐》为科目，这便是“教养教育”。

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