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国民党的军队有能力将苏区的红军赶到陕北，却没有能力赶走自己在土地政策上的漫不经心。

此时，你更能体会，这糟糕的世界，不是人坏，是关系坏。我们着力改造一个社会，首先需要坐的是改造关系，改造制度，而非改造人性。

卢作孚率先提出了“乡村现代化”的口号。在他看来，"中国的根本办法是建国而不是救亡，是需要建设成功一个现代的国家，使自己有不亡的保障"，因为“如果我们长时间不能将国家经营好，总有人会亡我们的，纵没有甲，也会有乙。”

对当地人来说，这些寂寞的生灵，大多数安安静静，他们生活在一个被我们认为不幸却不闻不问的世界里，朝道路微笑，或者不言不语，同他人眼里盛世繁华井水不犯河水。

只要你愿意走到生活的深处，愿意去关注寻常人家的命运，就不会余华小说《活着》里的残酷故事感到惊讶了。

三四十年代不少知识精英与国民党政治精英的政治主张，他们无不大谈国家建设，许多人也在身体力行，有些言论至今仍不失其先进性，然而其政治动员的力量，甚至不如我无意间寻到的一本内战时期东北局宣传部编发的《农村政治课本》。理论动员不如利益动员，后者循循善诱，直接告诉你为什么穷，蒋介石有多坏，国民党为什么不抗日，以及成立农会，参加革命将获得怎样的好处。而且言必称咱们穷人，亲切近乎耳语，更别说配合土改、阶级斗争还有各种艺术宣传

当一个新时代的曙光初现时，你会发现，在这部电影里突然所有的坏人消失了。阳光如此温暖，坏人也会回头。这一切真应了制度扭曲人性。

总体而言，每一代都有每一代的任务。年轻一代为未来着想，自是诚恳希望能拥有一个让每个人都活得有尊严的国家。而老人们朝过去看，认为一生的进步已经基本完成。

只有个体记忆优先于集体记忆，地方记忆优先于国家记忆，才有可能形成一个值得信赖的集体记忆与国家记忆，而这也正是乡土记忆的价值所在。

最真实最值得信赖的历史，不是在政治广场上 的振臂一呼，不是某个主义的从此流行，不是一场血腥战争的名字，而是无数具体的小人物的具体命运。

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