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现代优生学有两重关照，一是生育过程（围产期照顾与医学干预）的优化，二是生育结果（二代遗传禀赋）的优化。无论是过程优化论者，还是结果优化论者，都无法回避生命的现代性诘问。如果将优生置于现代性批判的思想史语境来考察，不难发现，人类优生的诉求无法逾越四道门槛：其一，人类生殖化育天成的神圣境遇是否应该得到畏，是否应该彻底还原为赤裸的趋利避害技术（世俗）节目（即“优生学是否天然正确、合理？”）；其ニ，如同“公共卫生”理念的合理性建构，个体自主、偶在的生殖行为何须赋予社会、民族、国家的群体裁决、集体“舞聞”其三，人工干预生殖的合理边界在哪里？生殖伦理的约東维度（红线）何以确立？其四是福柯的视角，进步主义、理性主义、科学主义对于人类生殖的规训不应无条件接纳，必须给予反思

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