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马丁·海德格尔（1889—1976），德国哲学家，二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。本书是海德格尔的代表著作，也是本世纪最重要的哲学著作之一。本书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统，同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在—“此在”入手，在对“此在”的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种形而上学的解释。本书所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容方法上都意味着西方哲学的一次重大转变。

中译本修订版前言

1953年第七版序言

导论概述存在意义的问题

第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位

第一节 突出地重提存在问题的必要性

第二节 存在问题的形式结构

第三节 存在问题在存在论上的优先地位

第四节 存在问题在存在者层次上的优先地位

第二章 厘清存在问题的双重任务；本书的方法及构架

第一部 依时间性阐释此在，解说时间之为存在问题的超越的视野]

第一篇 准备性的此在基础分析

第一章 概说准备性的此在分析之任务

第二章 一般的“在世界之中存在”――此在的基本建构

第三章 世界之为世界

第四章 在世作为共在与自己存在“常人”

第五章 “在之中”之为“在之中”

第六章 操心――此在的存在

第二篇 此在与时间性

第一章 此在之可能的整体存在，向死存在

第二章 一种本真能在的此在式的见证决心

第三章 此在的本真整体能在与时间性之为操心的存在论意义

第四章 时间性与日常性

第五章 时间性与历史性

第六章 时间性以及作为流俗时间概念源头的时间内状态

马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。

陈嘉映，首都师范大学哲学系教授。

王庆节，香港中文大学哲学系教授。

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“为了使对现成事物的观察式的规定成为可能，首须‘操劳着同世界打交道’的活动发生某种残断”

"人（此在）在本质上总是它的可能性，所以这个存在者可以在它的存在中'选择'自己本身，获得自己本身；它也可能失去自身，或者说绝非获得自身而只是‘貌似’获得自身"

“此在的非本真状态并不意味着‘较少’存在或‘较低’存在。非本真状态反而可以是按照此在最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。”

只要此在存在,它就始终已经是它的尚未,同样,它也总已经是它的终结。死所意指的结束意味着的不是此在的存在到头,而是这存在者的一种向终结存在。死是一种此在刚一存在就承担起来的去存在的方式。“刚一降生,人就立刻老得足以去死。”

人能够为他最本己的诸种可能性而自由存在，而在这种自由存在（筹划）之际成为他所能是的东西，这就叫人的perfectio[完善]。

“……对自身的思考并不指向一个抽象的我而是指向我自身的全幅；这种思考发现我是从历史学上规定的，正如物理学认识到我是从宇宙论上规定的。我是历史，一如我是自然的。”（约克）

书籍介绍

马丁·海德格尔（1889—1976），德国哲学家，二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。本书是海德格尔的代表著作，也是本世纪最重要的哲学著作之一。本书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统，同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在—“此在”入手，在对“此在”的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种形而上学的解释。本书所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容方法上都意味着西方哲学的一次重大转变。