摩奴法典(汉译名著本) 夸克云 txt pdf umd tct 百度云 kindle 下载

《汉译世界学术名著丛书：摩奴法典》主要内容包括：创造；净法梵志期；婚姻家长的义务；生计戒律；斋戒和净法的规定妇女的义务；林栖和苦行和义务等。

序言

卷 创造

第二卷 净法梵志期

第三卷 婚姻家长的义务

第四卷 生计戒律

第五卷 斋戒和净法的规定妇女的义务

第六卷 林栖和苦行的义务

第七卷 国王和武士种姓的行为

第八卷 法官的任务 民法与刑法

第九卷 民法与刑法商人种姓和奴隶种姓的义务

第十卷 杂种种姓处困境时

第十一卷 苦行与赎罪

第十二卷 轮回后解脱

总附注

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126.“以下五益：对于婆罗门的尊敬接待，适当的时间和地点，清静，招待婆罗门的好意，会被过多的人众所毁灭，因而不应该希求人数众多。

　　127.“悼念亡灵的祭仪叫做祖灵祭，这一法定祭仪，对于新月之日准确举行它的人，不断带来各种幸福。

　　128.“祭献诸神和祖灵的供物，应该由献祭人给予精通圣典的婆罗门；因为施给这种可敬人物的东西将产生卓越的果实。

　　129.“虽只招待一个熟谙祭神和祭祖灵的婆罗门，也要得美好的果报，但进食于大批昧于圣典的群众时则否。

　　130.“举行祭祀的人，要访求一个已读完吠陀的婆罗门，在审查家世清白时应上溯至远祖；这样的人才配分享对诸神和祖灵的献祭，这才是一位真正的宾客。

　　131.“根据律法，在一个有味于学习圣学的百万人接受食物的斯罗陀祭中，只有一个通晓吠陀并对献给他的东西满意的人到场，就会有更多的功德。

　　132.“应该将献给诸神和祖灵的供物给予圣学卓越的婆罗门；因为血污的手不能用血来洗净。

　　意为：再次给无知者以食物，不能拭去进食于昧于圣学的人的罪过。（注疏）

　　133.“在诸神和祖灵祭中，不通圣学的人吞食多少口供食，举行祭祀的人也要在来生吞食多少口灼热的具有尖刺的铁球。

　　134.“有些婆罗门特别献身于圣学；另外一些婆罗门献身于苦行；另外一些献身于苦行与圣学两者；另外一些献身于宗教活动。

　　135.“要将祭献祖灵的供物，殷勤地送给献身于圣学的婆罗门，可将祭献诸神的供物，以惯常仪式，献给上述四住期的婆罗门。

　　136.“儿子的父亲昧于圣学，而儿子自己可能已读完圣典；或者儿子没读过吠陀，而儿子的父亲可能非常精于圣典。

　　137.“两种人物中，其父亲研习过吠陀者，应该被认为是比较高尚的；但为尊重圣典，应该礼遇另一人。

　　138.“不应该让朋友吃斯罗陀供物；应该用其他礼品赢得感情；只有不视为朋友或敌人的婆罗门，可以被邀来参加斯罗陀祭。

　　139.“以友谊为斯罗陀祭或供献诸神的主要动机的人，在来世得不到供物和祭品的任何果报。

　　140.“由于无知而利用斯罗陀供物结交的人，作为只为图利而行祭并作为卑鄙的再生族而被排斥于天界之外。

　　141.“这样一个仪限于享宴众宾的祭供，被贤者称为魔鬼的祭供（Paisatchi）；它被关在下界，犹如盲牛被关在牛舍。

　　它对来生毫无利益。（注疏）

　　142.“有如农民播种在不毛之地毫无收获，同样，把酥油供物送给一个无知的婆罗门也毫无裨益。

　　143.“但依法给予淹贯圣学者的东西，在今生和来世，会产生献食者和接受者同样加以撷取的果实。

　　144.“如果附近并无有学识的婆罗门，可随意延请一位朋友来分享供物，但绝不可邀请仇人，尽管他通晓圣学；因为仇人吃的供物对来生毫无益处。

　　145.“应该特别注意延请读过全部圣典，并特别精通梨俱吠陀的婆罗门；非常精通耶柔吠陀，并通晓吠陀分的婆罗门；或读完圣典，但特别精通娑摩吠陀的婆罗门，来分享祭品。

　　146.“只须这三种人的一种，在受到尊敬的接待后，分享供物，以便行祭人的七代祖先感到永恒不渝的满意就够了。

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书籍介绍

《摩奴法典》是古代印度最重要的一种法经或称法论的作品，成书于公元前2世纪至公元2世纪间。本书托摩奴（印度教神话中的人类始祖）之名，是古印度婆罗门教僧侣根据吠陀经典、累世传承和古代风习编成的教律与法律结合一体的作品，其内容关乎民事，也涉及宗教行为如宗教义务和仪式、苦行、赎罪的规定等，还有道德训言、军事和商业知识等，包括极广。它规定了印度各种姓的社会地位、权利义务和行为准则。这本书不仅是研究古印度法律的重要资料，也是研究古代印度社会和文化不可多得的历史文献。